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Le refoulement insidieux de tout questionnement susceptible de mettre en lumière la véridique histoire des Thermidoriens de notre temps ; la reconduction de quelques schèmes invariables par une intelligentsia « constituée comme une institution » et qui, aussitôt libérée de ses anciens engagements, recommence à « produire des mythes, à mentir et à dissimuler », et à fournir les « jeux de mots » nécessaires pour escamoter sa propre fonction institutionnelle — tout « ce dérisoire carnaval de l’esprit soumis », si bien décrit par Pierre Naville, et dont le spectacle s’étale encore sous nos yeux, pose la question du pourquoi et du comment de cette restauration thermidorienne, et de la double conscience qui l’accompagne. Elle a son origine dans l’analyse sophistique d’un passé qui, s’il fut véritablement monstrueux, le fut au premier chef parce qu’il a donné lieu à la falsification de tous les éléments de culture que le mouvement d’émancipation ouvrière a défendus au cours de ses luttes, luttes contre le capitalisme privé, certes, mais aussi contre le capitalisme d’État et ses métamorphoses. Tant que ce passé n’aura pas réclamé ses vrais comptes au présent, et tant que le présent ne répondra pas à cette sommation, le mélange de mensonges et de vérités continuera de rendre inaudible la critique.